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| 生兒不如“樊勝美”養(yǎng)老如何“歡樂頌” |
最近《歡樂頌》很火。雖劇情走向飄忽，到后半截，被認(rèn)為“三觀不正，人設(shè)崩壞”，極盡夸張，惹了眾怒，不過至少在輿論關(guān)注上，所向披靡，無劇可敵。
其中樊勝美奇葩父母，讓觀眾無不咬牙切齒，紛紛在網(wǎng)上拋出，諸如“像樊勝美爸媽那樣的，還有孝順的必要嗎”之類議題。這當(dāng)然是有意標(biāo)簽?zāi)樧V化，甚至妖魔化的創(chuàng)作傾向，而能讓觀者如此入戲，恨得牙癢癢，本就很說明問題——辨是非明事理，沒有“愚忠愚孝”，主流價值觀無需擔(dān)憂。 除熒屏上那種只知伸手要錢，把兒女當(dāng)免費榨油機的無底黑洞式父母，現(xiàn)實中或還有另一極端：衰朽殘年，病痛不堪，怕成兒女的負(fù)累。往往有苦也不說，碎牙活血吞，某日想不開，寧尋短見，也不求人。這些走極端的老人，又多屬空巢之痛，獨居之殤。之前這一現(xiàn)象多是空心化的農(nóng)村。在一些節(jié)點，如關(guān)于農(nóng)村空巢、老齡化等問題的專題學(xué)術(shù)研究成果或類似成果公布之時，都有相關(guān)田野調(diào)查或?qū)ｎ}報告出來。 對空巢獨居老人的心理干預(yù)和精神撫慰，城鄉(xiāng)其實無差別，都刻不容緩。相較而言，城市條件更便利充裕一些，所以更應(yīng)提速。 各區(qū)各社區(qū)以及民政福利部門，轄下獨居、患病、貧苦，或因年齡、精神、經(jīng)濟方面原因?qū)е律罾щy的，至少要登記在冊，盡量做到一對一幫扶。何種條件，對應(yīng)何種級別的干預(yù)措施，生活如何保障，精神如何撫慰，都不能憑興趣看心情，而應(yīng)該盡量制度化常態(tài)化。畢竟，不能只指望著他們子女們得閑得空，回家看看，也不能堵子女的孝順程度。老有所依，有尊嚴(yán)的養(yǎng)老，最終是社會公共責(zé)任。 何況，耄耋之年，子女都近古稀。八十多的患病老爺子，指著六十多的兒女照顧，力有不逮之處，也是人情之常。對更多無子嗣“鰥寡孤獨”者，這一責(zé)任自然落到政府和社會頭上。 因病尋短見走極端之個案，不都是經(jīng)濟原因，大多還是郁結(jié)心緒難排遣。與其母親節(jié)父親節(jié)，網(wǎng)上例行應(yīng)景跪拜一番“父愛如山母恩似海”，不如把社交網(wǎng)絡(luò)一日游的擺拍作秀，內(nèi)化到日常。 曾記得有“進(jìn)城老太摁馬桶玩，倆月‘抽走’近百噸水”的新聞，這背后的現(xiàn)實是比《歡樂頌》中的極力夸飾更堅硬也更真實的存在。生子當(dāng)如孫仲謀，養(yǎng)女當(dāng)如樊勝美。可不是每個兒女都如樊勝美一樣忍辱負(fù)重，做牛做馬，甘供驅(qū)使，那么養(yǎng)老如何才能有個基本兜底，而無后顧之憂? 政府兜底，家庭保障是老有所養(yǎng)的基礎(chǔ)，但老有所樂，則需全社會助力。不管是城市土著，還是離鄉(xiāng)的青年漂老年漂的新城市人，心理的歸屬感和幸福感，來自互愛互助、互幫互救的社區(qū)友愛親睦氛圍的營建。消融隔膜，增進(jìn)互動是破冰之始。無妨敲開鄰家門，社區(qū)成為一家人，家有一老，如有一寶。一人想不通極端憋屈與困擾，有時就是其樂融融合家歡氛圍下幾句玩笑，就能冰消云散的。 政府和社會，物質(zhì)和精神，雙管齊下，獨居空巢之困或非注定無解吧?能合家歡，則無極端。而這個“家”的內(nèi)涵和外延，顯然需要整個城市，需要處身其中的你我來共同詮釋。你也有老的那一天。 |
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